{"id":1188,"date":"2020-09-23T12:12:00","date_gmt":"2020-09-23T10:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.daloe.com\/?p=1188"},"modified":"2023-11-12T11:36:08","modified_gmt":"2023-11-12T10:36:08","slug":"surveiller-le-silence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.daloe.com\/index.php\/2020\/09\/23\/surveiller-le-silence\/","title":{"rendered":"Surveiller le Silence"},"content":{"rendered":"\n<p>Je me lance. Je vais pr\u00e9senter une esquisse de ce qui serait un supr\u00eame paradoxe si j&rsquo;en parlais, mais qui demeure un exercice si je ne fais que l&rsquo;\u00e9crire, une splendide <strong>aporie<\/strong>, probl\u00e8me insoluble et pourtant in\u00e9vitable&nbsp;: <strong>parler du Silence.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Pris de vertige, je prends le mot \u00ab\u00a0silence\u00a0\u00bb tel qu&rsquo;il me viens, et en opposition j&rsquo;en entrevois la polarit\u00e9 premi\u00e8re qu&rsquo;est le bruit, envisageant le silence comme \u00e9tant l&rsquo;<strong>absence de bruit<\/strong>, absence de son, mutisme.<\/p>\n\n\n\n<p>Le Silence peut donc \u00eatre d\u00e9fini comme absence de bruit, et nous tenons donc une d\u00e9finition commune&#8230; du moins nous semble-t-il, car bien vite la<strong> notion de bruit <\/strong>se montre relative&nbsp;: un <strong>bruit<\/strong> est un <strong>son jug\u00e9 ind\u00e9sirable<\/strong>. Mais ind\u00e9sirable pour qui, jug\u00e9 ainsi par qui&nbsp;? Albert Camus nous interroge, d&rsquo;ailleurs, sur ce qu&rsquo;est un jugement, \u00e0 savoir \u00ab&nbsp;qui oserait me condamner dans ce monde sans juge, o\u00f9 personne n\u2019est innocent&nbsp;?&nbsp;\u00bb (Caligula, Acte IV, Sc\u00e8ne XIV).<\/p>\n\n\n\n<p>Et si le bruit est un son ind\u00e9sirable, alors le Silence est l&rsquo;absence de son&nbsp;? Et qu&rsquo;est-ce que le son ? Une vibration physique de l&rsquo;air, voire d&rsquo;un autre support, comme l&rsquo;eau, dans laquelle se propagent les sons.<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, le \u00ab\u00a0vrai\u00a0\u00bb silence n&rsquo;existe pas, car il y aura toujours du son, un moindre bruissement d&rsquo;air, un oiseau alentour, un moteur au loin, une vibration quelconque\u2026 M\u00eame pour les sourds, le silence total n&rsquo;existe pas\u00a0: ils per\u00e7oivent les vibrations et ma\u00eetrisent le concept de silence qu&rsquo;ils d\u00e9finissent comme absence de mouvement et qu&rsquo;ils symbolisent ainsi\u00a0triangulairement\u00a0: de la verticalit\u00e9 \u00e0 l&rsquo;horizontalit\u00e9&#8230; Le signe du silence en LFS, la Langue Fran\u00e7aise des Signes]<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-rich is-provider-prise-en-charge-des-contenus-embarqu-s wp-block-embed-prise-en-charge-des-contenus-embarqu-s\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<div style=\"width: 525px;\" class=\"wp-video\"><video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-1188-1\" width=\"525\" height=\"295\" preload=\"metadata\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"https:\/\/www.daloe.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Silence_en_LFS.mp4?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/www.daloe.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Silence_en_LFS.mp4\">https:\/\/www.daloe.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Silence_en_LFS.mp4<\/a><\/video><\/div>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\">Vid\u00e9o par\u00a0<a href=\"https:\/\/dico.elix-lsf.fr\/dictionnaire\/silence\/n.m.-215338\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong>Signes de sens<\/strong>, sur le Dico Elix LFS<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Ainsi, sur notre Terre, il n&rsquo;y a jamais de r\u00e9el silence. Alors que l&rsquo;univers et l&rsquo;espace, eux, vides d&rsquo;air et d&rsquo;\u00e9ther, seraient des immensit\u00e9s infinies de silence&nbsp;? Dans l&rsquo;Univers, pas de son, seulement du Silence ? Aucune vibration porteuse d&rsquo;une quelconque information&nbsp;? Les Dieux seraient-ils muets dans l&rsquo;Univers ? <em>Quid<\/em> alors du Logos originel, du Verbe ?<\/p>\n\n\n\n<p>On retrouve ici ce probl\u00e8me insoluble, cette aporie qui fait d&rsquo;ailleurs l&rsquo;objet, dans le bouddhisme zen Japonais, du k\u014dan initiatique suivant : \u00ab\u00a0L&rsquo;arbre qui tombe dans la for\u00eat, fait-il du bruit si personne ne l&rsquo;entend&nbsp;?\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Pris par le vertige de ces questions, on peut continuer sur un autre axe de perspective, sur lequel le silence se d\u00e9finit comme s&rsquo;opposant \u00e0 la voix, \u00e0 la parole. Le silence est alors la <strong>volont\u00e9, ou l&rsquo;obligation, de se taire<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette approche est tout aussi vertigineuse, et les consid\u00e9rations concernant le Silence sont myst\u00e8re depuis des mill\u00e9naires.<\/p>\n\n\n\n<p>Le concept de silence est porteur, depuis l&rsquo;origine, de ce triptyque qu&rsquo;est l&rsquo;<strong>absence de bruit<\/strong>, comme ph\u00e9nom\u00e8ne ext\u00e9rieur, mais aussi <strong>le fait de ne pas faire <\/strong>de bruit, et <strong>l&rsquo;action consciente de se taire<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire&nbsp;: soit d&rsquo;<strong>arr\u00eater<\/strong> sa parole (volontairement ou non), <strong>soit<\/strong> de <strong>s&rsquo;abstenir<\/strong>, de ne m\u00eame pas <strong>commencer<\/strong> \u00e0 exprimer sa pens\u00e9e&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">&#8212;<\/p>\n\n\n\n<p>En 1327, \u00ab\u00a0garder <strong><u>sa<\/u><\/strong> silence\u00a0\u00bb (au f\u00e9minin) \u00e9tait reconnu dans le recueil \u00ab\u00a0l&rsquo;Art et la Science de parler et de soy taire\u00a0\u00bb&nbsp;; c&rsquo;\u00e9tait aussi une punition monastique que d&rsquo;\u00eatre \u00ab\u00a0mis en silence\u00a0\u00bb.<br>(zapper sur le <a href=\"http:\/\/atilf.atilf.fr\/tlf.htm\">TLFi (atilf.fr)<\/a>, Tr\u00e9sor de la Langue Fran\u00e7aise Informatis\u00e9)<\/p>\n\n\n\n<p>D\u00e8s <strong>avant l&rsquo;\u00e8re chr\u00e9tienne<\/strong>, les \u00e9rudits latins d\u00e9battaient d\u00e9j\u00e0 sur la signification et la port\u00e9e de l&rsquo;annotation \u00ab\u00a0silence\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0ST\u00a0\u00bb) dans les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre grecques antiques qui les pr\u00e9c\u00e9dent de plusieurs si\u00e8cles&nbsp;: fallait-il \u00ab\u00a0jouer\u00a0\u00bb ce silence&nbsp;? Comment fallait-il l&rsquo;interpr\u00e9ter&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9tymologiquement, le mot nous vient du latin <strong>silens<\/strong> (silencieux, inerte, inactif), participe adjectiv\u00e9 de&nbsp;<strong>sileo<\/strong>, issu de l\u2019indo-europ\u00e9en <strong>s\u0113(i)<\/strong>, id\u00e9e de \u00ab\u00a0laisser tomber, semer, permettre\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>En Japonais, il existe 3 id\u00e9ogrammes distincts&nbsp;: pour signifier d&rsquo;une part l&rsquo;absence de son, et un autre pour l&rsquo;absence de parole, un troisi\u00e8me pour faire silence \u00e0 quelque chose.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans l&rsquo;hindouisme,&nbsp;<strong>le terme sanskrit&nbsp;\u00ab\u00a0n\u0101da\u00a0\u00bb<\/strong> (qui, \u00e9trangement, signifie en Espagnol \u00ab\u00a0rien du tout, vide, absence\u00a0\u00bb), le terme sanskrit&nbsp;\u00ab\u00a0n\u0101da\u00a0\u00bb, donc, est utilis\u00e9 pour des sons qui peuvent \u00eatre int\u00e9rieurs, permettant un contact avec le divin. Le&nbsp;Nada-yoga&nbsp;est une pratique qui va jusqu&rsquo;\u00e0 d\u00e9crire dix \u00e9tapes de <em>l&rsquo;<\/em>&lsquo;\u00e9coute de ce son int\u00e9rieur, que nous, occidentaux, appelons simplement \u00ab\u00a0silence\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Clin d&rsquo;\u0153il de la linguistique humaine, un proverbe sanskrit \u00e9nonce tout autant que \u00ab\u00a0<em>le silence est la parure <\/em>de l&rsquo;ignorant dans l&rsquo;assembl\u00e9e des sages\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>On touche l\u00e0 toute la magie du devoir de silence des apprentis-sages, comme composante de nombreux chemins initiatiques.<\/p>\n\n\n\n<p>D\u00e8s le V<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle de l&rsquo;\u00e8re chr\u00e9tienne, l&rsquo;Alg\u00e9rien Aurelius Augustinus d&rsquo;Hippone, dit Saint Augustin, nous rappelle dans son Sermon 288 que <strong>voix<\/strong> et <strong>Parole<\/strong> ne sont pas la m\u00eame chose, et que l\u00e0 o\u00f9 Saint Jean Baptiste est la voix qui <strong>annonce<\/strong>, il s&rsquo;efface devant le Christ qui <strong>est <\/strong>la Parole. Linguiste et grammairien, Saint Augustin nous rappelle ainsi que la voix ne sert \u00e0 rien s&rsquo;il n&rsquo;y a l&rsquo;id\u00e9e qui la surpasse.<\/p>\n\n\n\n<p>C&rsquo;est encore dans son Sermon 288 qu&rsquo;il s&rsquo;adresse ainsi aux apprentis&nbsp;disciples, je cite&nbsp;: \u00ab\u00a0Si votre patience, si votre ardeur paisible, si votre attention silencieuse me le permettent, je vous dirai avec l&rsquo;aide du Seigneur ce que le Seigneur m&rsquo;inspire de vous dire&nbsp;; et pour vous d\u00e9dommager de votre attention, de votre application, je ferai s\u00fbrement p\u00e9n\u00e9trer <strong>dans vos oreilles et dans vos c\u0153urs<\/strong> des v\u00e9rit\u00e9s qui touchent \u00e0 un profond myst\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">&#8212;<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;on voit que cette pr\u00e9sente esquisse, qui d\u00e9bute d&rsquo;un point central qu&rsquo;est le silence, m&rsquo;a permis de tracer un segment opposant diam\u00e9tralement la notion de son comme vibration et la notion de bruit comme d\u00e9rangeant et non-pertinent. De ces polarit\u00e9s, je me suis permis d&rsquo;entamer un tour de la question li\u00e9 \u00e0 la parole, \u00e0 la voix, et cela m&rsquo;a bien vite amen\u00e9 \u00e0 tracer du volume \u00e0 cette base, \u00e9lever une dimension temporelle qui m&rsquo;a entrain\u00e9 dans les civilisations antiques, et vers une dimension spirituelle o\u00f9 mon ignorance a cru pouvoir c\u00f4toyer la sagesse et le divin.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans le Premier Livre des Rois, au Chapitre 19, verset 12, l&rsquo;\u00c9ternel visite le Proph\u00e8te \u00c9lie sous la forme, nous dit la Liturgie moderne, de \u00ab\u00a0murmure d&rsquo;une brise l\u00e9g\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais remontons dans le temps pass\u00e9 des traductions, qui nous disent que l&rsquo;\u00c9ternel est effectivement \u00ab\u00a0un murmure doux et l\u00e9ger\u00a0\u00bb (<em>Bible de Louis Segond, en 1910<\/em>), Il \u00e9tait \u00ab\u00a0une voix douce et subtile\u00a0\u00bb dans la <em>Bible Fran\u00e7aise de John Nelson Darby (1859<\/em>), \u00ab\u00a0un son doux et subtil\u00a0\u00bb (<em>Bible de David Martin, en 1744<\/em>), et la Torah moderne francophone mentionne aussi \u00ab\u00a0un doux et subtile murmure\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais avant ces traductions modernes, dans la version dite<em> du Roi Jacques 1<sup>er<\/sup> d&rsquo;Angleterre<\/em>, en 1611, l&rsquo;\u00c9ternel \u00e9tait \u00ab\u00a0une petite voix immobile\u00a0\u00bb, et, de fait, le Targum antique, qui est la traduction de l\u2019h\u00e9breu biblique en Aram\u00e9en courant, d\u00e9crit la visite de l&rsquo;\u00c9ternel \u00e0 \u00c9lie comme \u00ab\u00a0la voix qu&rsquo;on loue dans le silence\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>C&rsquo;\u00e9tait, alors, leur traduction en Aram\u00e9en de la version H\u00e9bra\u00efque qui en r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9crit \u00e0 l&rsquo;origine \u00ab\u00a0qol demama daqqa\u00a0\u00bb&nbsp;: l&rsquo;\u00c9ternel est \u00ab\u00a0une voix de fin silence\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0une voix de silence tenu\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>On doit \u00e0 Michel Masson, professeur d&rsquo;H\u00e9breu \u00e0 la Sorbonne Paris III, d&rsquo;avoir analys\u00e9 les traductions anciennes, m\u00e9di\u00e9vales et modernes, de ces trois mots \u00ab\u00a0qol demama daqqa\u00a0\u00bb, \u00e9tude publi\u00e9e dans la Revue de l\u2019histoire des religions n\u00b0&nbsp;208, et dans son ouvrage \u00ab\u00a0\u00c9lie ou l\u2019appel du silence\u00a0\u00bb, en 1992.<\/p>\n\n\n\n<p>Attir\u00e9 par cet apparent oxymore mystique du <em>Logos<\/em> se faisant <em>Silence<\/em>, j&rsquo;ai \u00e9t\u00e9 conduit \u00e0 entr&rsquo;apercevoir l&rsquo;Alpha (mais pas l&rsquo;Omega) des volumes sacr\u00e9s : j&rsquo;ai rencontr\u00e9 l&rsquo;Aleph H\u00e9bra\u00efque.<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;alphabet H\u00e9bra\u00efque, l&rsquo;Alephbeth, contient 22 lettres, qui sont toutes des consonnes, et seulement des consonnes, toutes sauf une, la premi\u00e8re&nbsp;: l&rsquo;Aleph.<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;Aleph n&rsquo;est pas une consonne, mais il n&rsquo;est pas une voyelle non plus, il ne se prononce jamais seul&nbsp;: il est la lettre du silence. Il annonce ce qui suit, il influence la prononciation des lettres qui le suivent, leur port\u00e9e, leur sens.<\/p>\n\n\n\n<p>Or l&rsquo;Aleph est omnipr\u00e9sent dans la Gen\u00e8se, porteur de sens toujours, mais jamais traduit car intraduisible.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"201\" height=\"250\" src=\"https:\/\/www.daloe.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/aleph.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1273\" style=\"width:201px;height:auto\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>\u00c9crit en minuscule,  , le symbole de l&rsquo;Aleph est une t\u00eate de bovin (b\u0153uf ou taureau). Il est l&rsquo;humilit\u00e9, l&rsquo;abn\u00e9gation, le travail de la terre, la semence, la patience, l&rsquo;esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n<p>Sa majuscule, elle, est symbolis\u00e9e par le Vav qui engendre la vie, entour\u00e9 en bas \u00e0 gauche par un Yod terrestre du devenir et en haut \u00e0 droite par un Yod de la pr\u00e9sence du monde en soi. C&rsquo;est l&rsquo;unit\u00e9, la puissance, le Ma\u00eetre (dans le sens de <em>master, maestro<\/em>), le lien entre la terre et le ciel. Sa valeur est 26, qui est la valeur du T\u00e9tragramme Divin.<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, le silence a son symbole, et quel symbole\u2026 qui me conforte dans ma foi en une continuit\u00e9 universelle du sens de toute chose. Le silence, pseudo-vide, est cr\u00e9ateur de sens, lieu de cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n<p>Tout comme en musique, l&rsquo;art des sons, des vibrations et du temps, o\u00f9 le silence a toute sa place&nbsp;: des pauses, demi-pauses, des soupirs, demi-soupirs, qui arr\u00eatent le son, suspendent le temps\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab\u00a0Suspendre le temps, oui, mais pendant combien de temps&nbsp;?\u00a0\u00bb\u2026 Autre aporie, autre k\u014dan\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Le silence se pose entre deux notes, entre deux vibrations, il est une cassure dans le continuum des sons. Mais placez deux silences et d\u00e9j\u00e0 un rythme se cr\u00e9e, une pulsation nait de l&rsquo;absence de son.<\/p>\n\n\n\n<p>Les silences font partie de l&rsquo;\u0153uvre, ils sont dans la partition.<\/p>\n\n\n\n<p>Mieux, souligne Sacha Guitry qui \u00e9crit en 1947&nbsp;en parlant de Mozart&nbsp;: \u00ab\u00a0\u00d4 privil\u00e8ge du g\u00e9nie&nbsp;! Lorsqu&rsquo;on vient d&rsquo;entendre un morceau de Mozart, le silence qui lui succ\u00e8de est encore de lui.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Aldous Huxley soutenait en 1928 dans Contrepoint que \u00ab\u00a0le silence est <strong>aussi<\/strong> plein de sagesse et d&rsquo;esprit en puissance <strong>que<\/strong> le marbre non taill\u00e9 est riche de sculpture.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Il faisait l\u00e0 r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Michel Ange, qui affirmait, je cite, qu'\u00a0\u00bbil y a dans les blocs de marbre des images somptueuses ou fondamentales, si tant est qu&rsquo;on soit capable de les en arracher. Car tout ce qu&rsquo;on peut concevoir, le marbre le renferme en son sein\u00a0\u00bb. Et Michel Ange ajoute&nbsp;: \u00ab\u00a0mais il n&rsquo;y a qu&rsquo;une main ob\u00e9issante qui puisse l&rsquo;en faire \u00e9clore.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Alors, paraphrasant Michel Ange, on peut affirmer avec Aldous Huxley qu&rsquo;il y a, dans le silence, du divin ; si tant est qu&rsquo;on soit capable d&rsquo;une oreille et d&rsquo;un c\u0153ur ob\u00e9issants qui puissent l&rsquo;en faire \u00e9clore. Ce \u00e0 quoi nous incitait Saint Augustin tout \u00e0 l&rsquo;heure.<\/p>\n\n\n\n<p>De toutes ces consid\u00e9rations, l&rsquo;on peut comprendre pourquoi le silence intimide. Car, avant toute \u00e9closion initiatique, il peut \u00eatre pesant, angoissant. Il est aussi la mort, le vide, le n\u00e9ant.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais, l\u00e0, comme je me trouve gris\u00e9 et enjou\u00e9 par le vertige de ces pistes de r\u00e9flexion entrevues, le silence, pr\u00e9sentement, ne m&rsquo;est pas angoissant.<\/p>\n\n\n\n<p>Le fait de travailler concr\u00e8tement sur la dimension spirituelle du silence me permet de m&rsquo;impr\u00e9gner de mots, de sens, d&rsquo;un sens profond des choses du monde.<\/p>\n\n\n\n<p>Je me sens \u00eatre mont\u00e9 dans de bien hautes sph\u00e8res, et je dois maintenant redescendre en verticalit\u00e9 et retourner me taire.<\/p>\n\n\n\n<p>Si je suis souvent tiraill\u00e9 entre la <strong>peur de me taire&nbsp;trop<\/strong>, et la <strong>peur de trop parler<\/strong>, je suis plus apais\u00e9 maintenant. Apr\u00e8s que j&rsquo;ai esquiss\u00e9 ce pr\u00e9sent travail, mon silence ne sera plus le m\u00eame que ce qu&rsquo;il \u00e9tait.<\/p>\n\n\n\n<p>Aussi, assumant mon statut d&rsquo;apprenti r\u00e9dacteur, je vais retourner <strong>honorer<\/strong> mon devoir de silence, et le recevoir comme une chance qui m&rsquo;est donn\u00e9e d&rsquo;\u00e9couter en silence.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/www.daloe.com\/index.php\/2020\/04\/12\/au-commencement\/\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.daloe.com\/index.php\/journal-dune-initiation\/\">Au commencemen<\/a>t \u25ba<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/www.daloe.com\/index.php\/2022\/02\/23\/sommes-nous-libres\/\">Notre libert\u00e9 \u25ba<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/www.daloe.com\/index.php\/2023\/10\/25\/la-riviere\/\">La Rivi\u00e8re \u25ba<\/a><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Je me lance. 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