J\u2019ai un go\u00fbt certains pour les myst\u00e8res, et j\u2019aime \u00e0 mentionner, entre autres, les rivi\u00e8res Arcadiennes.<\/p>\n\n\n\n
Je me r\u00e9f\u00e8re en cela \u00e0 ce que l’Arcadie peut transporter comme flot symbolique et mythique. Je ne vais pas d\u00e9tailler ici combien le mythe de l’Arcadie vibre encore aujourd’hui ; cela m\u00e9ritera un article sp\u00e9cifique.<\/p>\n\n\n\n
Toujours est-il que le mythe Arcadien est encore tr\u00e8s pr\u00e9sent dans des noms de lieux, d’\u0153uvres artistiques, de cuv\u00e9es, et au travers de signes plus ou moins cach\u00e9s au travers de formes discr\u00e8tes aux yeux profanes.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi sont les mythes et les symboles : ils nourrissent chacun, selon ses possibilit\u00e9s ou ses envies de les percevoir.<\/p>\n\n\n\n
Mais, o\u00f9 en \u00e9tais-je ? ah, oui, Et in Arcadia ego<\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n C’\u00e9tait en Arcadie, donc, r\u00e9gion centrale de la p\u00e9ninsule du P\u00e9loponn\u00e8se, r\u00e9gion montagneuse, pays de l’Ours, Arkd, celui-l\u00e0 m\u00eame du Roi Arkd-hur.<\/p>\n\n\n\n Robert Graves, dans son Volume 1 des Mythes Grecs, mentionne Et les auteurs grecs anciens, tout comme certaines traditions h\u00e9bra\u00efques Africaines, nous disent que Danaos, le fils du roi Belos, amena cinquante filles en Arcadie, en y introduisant ainsi le culte de la D\u00e9esse M\u00e8re, devenue Art\u00e9mis, arkt-emis, la Grande Ourse, celle-l\u00e0 m\u00eame de la constellation.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est cette m\u00eame Arkt-emis qui donna son nom \u00e0 Arduina, que les migrations essaim\u00e8rent vers les Ardennes, qui prirent son nom avec les Francs Sicambres.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, des Francs au Roi Ark-urh, et par-del\u00e0 l\u2019oc\u00e9an en Acadie, avec tous les Acadiens et toutes les Acadiennes dont la chanson se souvient, et qui en sont des h\u00e9ritiers.<\/p>\n\n\n\n Un flot de r\u00e9cits, donc, comme une rivi\u00e8re dont on peut suivre la trace, d\u2019Orient en Occident\u2026<\/p>\n\n\n\n Mais, o\u00f9 en \u00e9tais-je ? ah, oui, une seconde fois, Et in Arcadia ego<\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n En Arcadie, qui est symbole d\u2019un mythique paradis pastoral, se jouent aussi des trag\u00e9dies.<\/p>\n\n\n\n L’Alph\u00e9e, principale rivi\u00e8re de l’Arcadie, est un Dieu-Fleuve dont la mythologie nous conte qu’il \u00e9tait amoureux de la nymphe Ar\u00e9thuse.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 cause de cela, celle-ci fut exil\u00e9e en Sicile, par la jalouse Artemis ; jusqu\u2019en Sicile, de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la Mer Ionienne, \u00e0 300 miles marins, plus de 500 km.<\/p>\n\n\n\n Le fleuve amoureux, Alpheios, r\u00e9ussit \u00e0 passer sous la Mer et \u00e0 rejoindre Ar\u00e9thuse. La rivi\u00e8re Arcadienne est donc pass\u00e9e sous les flots, sous l’\u00e9cume des jours humains, invisible au regard des marins, pour s\u2019unir \u00e0 Ar\u00e9thuse et devenir source \u00e0 son tour.<\/p>\n\n\n\n Rivi\u00e8re Alph\u00e9e, Alphaios, qui vient de l’h\u00e9breu \u00ab\u00a0alph\u00a0\u00bb, signifiant \u00ab\u00a0croissance, apprendre, enseigner\u00a0\u00bb, issu de l’aram\u00e9en \u00ab\u00a0alpay\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0celui conduit le troupeau\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il est \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la cit\u00e9e d\u2019Olympie. Il coule au sud du sanctuaire, et il \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 sur le fronton Oriental du grand Temple. Alph\u00e9e est navigable et le mat\u00e9riel pour construire le temple a \u00e9t\u00e9 transport\u00e9 par radeaux, sur la rivi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Figurons-nous cela : une rivi\u00e8re divinis\u00e9e, \u00e0 la source de peuples libres, qui a permis de construire Olympie et de la nourrir, et qui se glisse sous les flots marins pour resurgir, en tant que source – source d\u2019un nouveau cours d\u2019eau.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ce myst\u00e8re des Traditions, telles des rivi\u00e8res Arcadiennes qui me fascine : elles peuvent sembler dispara\u00eetre, se perdre dans un oc\u00e9an ou dans la nuit des temps, mais leur courant ne meurt pas, elles savent resurgir plus loin, plus tard ; et on pourra m\u00eame les appeler Source, alors.<\/p>\n\n\n\n N\u2019oublions pas, d\u2019ailleurs, qu\u2019une source n\u2019est autre qu\u2019une r\u00e9surgence d\u2019une onde jusqu\u2019ici invisible car souterraine. \u00c0 cette onde, que le profane nomme source, l\u2019initi\u00e9 puise un sens plus profond, un sens en amont, une involution, une connexion avec l\u2019Origine, avec un \u2018O\u2019 majuscule, et \u00ab au commencement \u00e9tait le Logos \u00bb\u2026<\/p>\n\n\n\n Et puis imm\u00e9diatement la source devient ru, le ru ruisseau, le ruisseau rivi\u00e8re, la rivi\u00e8re fleuve, et le fleuve oc\u00e9an. D\u2019o\u00f9 mes r\u00e9flexions sur la Rivi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Dans notre langue Fran\u00e7aise, fort teint\u00e9e de cart\u00e9sianisme, nous faisons ces distinctions, entre ruisseau, rivi\u00e8re, et fleuve ; du moins, sommes-nous cens\u00e9s avoir appris \u00e0 clairement les diff\u00e9rencier : la Gironde est un fleuve, alors que son affluent Garonne est une rivi\u00e8re, au m\u00eame titre que sa s\u0153ur la Rivi\u00e8re Esp\u00e9rance Dordogne. Et l\u2019Aude, plus modeste pourtant, elle, est un fleuve puisqu\u2019elle se jette directement dans la mer.<\/p>\n\n\n\n Mais nous aimons nommer fleuve les cours d\u2019eau d\u2019importance. Ainsi, pour nous, ce sont Quatre Fleuves qui partagent le Paradis, en Gen\u00e8se 2:10, alors que pour la plupart des autres langues ce sont les Quatre Rivi\u00e8res du Paradis.<\/p>\n\n\n\n Marius Schneider, anthropologue sp\u00e9cialiste des symboles et des mythologies antiques, nous rappelle que pour les indouistes aussi, quatre radii coulent au pied de l\u2019arbre cosmique du paradis.<\/p>\n\n\n\n Dans son dictionnaire des Symboles, Juan-Eduardo Cirlot nous rappelle que l’Euphrate, pareillement une des quatre rivi\u00e8res de la M\u00e9sopotamie antique, est un \u00e9l\u00e9ment g\u00e9ographique symbolique Traditionnel. Il est l’\u00e9quivalent du fluide cosmique qui traverse le monde mat\u00e9riel de Babylone, et ce, dans les deux directions d\u2019involution et d’\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n Alors que selon H\u00e9raclite, qui refusait les doctrines \u00e9sot\u00e9riques, la rivi\u00e8re est symbole du temps, de la nature irr\u00e9versible de l’\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n Mais alors, si la rivi\u00e8re partage le monde, elle serait plus diabolus<\/em> s\u00e9parateur que symbolus<\/em> conciliateur, en fin de compte ?<\/p>\n\n\n\n En fait, qu\u2019est-ce qu\u2019une rivi\u00e8re linguistiquement ?<\/p>\n\n\n\n La boulang\u00e8re fait <\/em>la boulange, elle est \u00e0 <\/strong><\/em>la boulange, la cafeti\u00e8re fait<\/em> le caf\u00e9, elle est au<\/em><\/strong> caf\u00e9, et la rivi\u00e8re ? La rivi\u00e8re, elle, est \u00e0 la rive, elle fait la rive.<\/p>\n\n\n\n Et cela peut nous inspirer plusieurs voies m\u00e9ditatoires.<\/p>\n\n\n\n La rivi\u00e8re, la regarde-t-on, post\u00e9 sur la rive, passer devant soi ? Elle symbolise, alors, la limite de notre territoire, de la commune, ou du pays dont elle est souvent fronti\u00e8re. Il y a \u00ab chez nous \u00bb, et il y a \u00ab en face \u00bb.<\/p>\n\n\n\n La rivi\u00e8re va apporter eau et nourriture, ou bien d\u00e9vastation, mais elle va ne faire que passer sur notre territoire.<\/p>\n\n\n\n Ou bien, si je suis plus nomade que s\u00e9dentaire, elle deviendra un obstacle sur mon chemin, un obstacle \u00e0 traverser, faisant alors de moi un voyageur d\u00e9termin\u00e9 qui ne me laisse pas d\u00e9tourner de ma route : je vais m\u2019appuyer sur ma pers\u00e9v\u00e9rance, je vais devoir passer, fut-ce \u00e0 la nage, \u00e0 gu\u00e9, ou bien je construirai des ponts.<\/p>\n\n\n\n La rivi\u00e8re deviendra alors le symbole de ma marche en avant, de ce que j\u2019ai d\u00fb traverser pour \u00e9voluer : j\u2019aurais \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 de son eau en la traversant, et j\u2019aurais fait preuve de pers\u00e9v\u00e9rance en continuant ma propre route.<\/p>\n\n\n\n Ou bien encore, autre possibilit\u00e9, la rivi\u00e8re sera peut-\u00eatre plus forte que ma volont\u00e9 initiale de traverser, et alors son flot m\u2019emportera.<\/p>\n\n\n\n Que sommes-nous, en ces cas-l\u00e0 ? Qui sommes-nous, quand le flot de ce qui nous arrive est plus fort que notre volont\u00e9 premi\u00e8re ?<\/p>\n\n\n\n Parfois, on se d\u00e9bat et on lutte, pour revenir en arri\u00e8re, sur la berge ou pour rejoindre l\u2019autre rive, co\u00fbte que co\u00fbte. Mais quoi qu\u2019il nous en co\u00fbte ?<\/p>\n\n\n\n Parfois l\u2019on doit s\u2019abandonner au destin du flot qui nous emporte, avec ou sans peur du naufrage\u2026 C\u2019est selon la Foi de chacun.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, restons vigilants, car il peut nous arriver de partir \u00e0 la d\u00e9rive au lieu de rester sur la berge\u2026<\/p>\n\n\n\n Partir \u00e0 la d\u00e9rive, d\u00e9river\u2026 Il se trouve qu\u2019on nous enseigne, au lyc\u00e9e, que c’est la d\u00e9riv\u00e9e d’une fonction qui nous indique une vitesse instantan\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n La d\u00e9riv\u00e9e, la vitesse \u00e0 un instant t, est d\u00e9termin\u00e9e par une tangente sur une courbe.<\/p>\n\n\n\n Une tangente c\u2019est une ligne droite : c’est la direction que suivrait la courbe\u2026 s’il advenait, d’un coup, qu’elle ne f\u00fbt plus courbe.<\/p>\n\n\n\n D\u00e9riv\u00e9e, tangente, courbe, ce ne sont pas des termes seulement math\u00e9matiques. Ce sont des termes utilis\u00e9s par les math\u00e9matiques, mais qui ont un sens linguistique plus g\u00e9n\u00e9ral, et qui semble porter un paradoxe.<\/p>\n\n\n\n En effet, prendre la tangente, c\u2019est quitter le chemin pr\u00e9vu, trac\u00e9 d’avance, c’est quitter nos trajets de vie, se mettre \u00e0 d\u00e9river, \u00e0 quitter la rive, se laisser porter par la rivi\u00e8re. Est-ce vraiment tirer une droite ligne ?<\/p>\n\n\n\n Nos chemins de vie sont comme des courbes, nos vies semblent \u00eatre courbes, plus ou moins accident\u00e9es, selon le parcours de chacun.<\/p>\n\n\n\n Or, pour qui travaille \u00e0 une certaine droiture, droiture dans sa fa\u00e7on d’avancer et de se tenir sur son chemin, droit dans le respect et la transmission, et, par incidence, droiture de trajectoire, en vigilance et pers\u00e9v\u00e9rance, partir \u00e0 la d\u00e9rive ne se peut concevoir.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est donc ici que le paradoxe m\u2019assaille. Si nos chemins sont courbes et que nous travaillons \u00e0 plus de droiture, alors en allant droit nous tra\u00e7ons une tangente, et donc une d\u00e9riv\u00e9e, et donc nous\u2026 d\u00e9rivons ?<\/p>\n\n\n\n Voici donc o\u00f9 m\u2019am\u00e8ne la rivi\u00e8re, celle qui fait la rive : quand je quitte la rive, je d\u00e9rive, je perds mes rep\u00e8res, alors que pour d\u00e9river je dois tracer une droite tangente\u2026 paradoxalement\u2026<\/p>\n\n\n\n Je me trouvais l\u00e0 dans ces r\u00e9flexions, au milieu du gu\u00e9, lorsque m\u2019est apparue une r\u00e9ponse \u00e0 cela.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est que, aller droit ou de travers, ce n\u2019est, en fait, qu\u2019une question de relativit\u00e9 de point de vue.<\/p>\n\n\n\n De fait, nous savons depuis plus de cent ans maintenant, depuis la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale d’Albert Einstein, que les trajectoires ne sont pas des courbes, mais sont rectilignes\u2026 C\u2019est l\u2019espace-temps qui, lui, est courbe, courb\u00e9 par les forces de gravitation.<\/p>\n\n\n\n Dans son propre rep\u00e8re, la Terre file droit dans son Espace et son Temps. C’est le Soleil qui, par sa force d’attraction, fait plier l’Espace autour de lui et incurve, relativement \u00e0 lui, notre trajectoire.<\/p>\n\n\n\n Cette d\u00e9couverte implique un changement drastique de paradigme, un changement ontologique de la mani\u00e8re d’appr\u00e9hender le monde, de comprendre que, pour la rivi\u00e8re, que nous voyons courbe, elle, elle va au plus direct vers l\u2019oc\u00e9an : en effet, chaque goutte de son eau ne peut qu\u2019aller au plus direct. Pour elle, sa d\u00e9riv\u00e9e est effectivement au plus droit.<\/p>\n\n\n\n Le paradoxe est lev\u00e9 : d\u00e9river, c\u2019est bien aller droit en faisant abstraction du rep\u00e8re d\u00e9j\u00e0 obsol\u00e8te, que serait la rive pr\u00e9-trac\u00e9e, courbe.<\/p>\n\n\n\n D\u2019ailleurs, une petite explication sur la courbure : la gravitation est provoqu\u00e9e par la masse, qui elle-m\u00eame est d\u00e9finie par la quantit\u00e9 de mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Or, la mati\u00e8re n’est que du vide : un grand vide entre les noyaux des atomes et leur nuage \u00e9lectronique ondulatoire.<\/p>\n\n\n\n Ce qui fait mati\u00e8re, ce qui fait la masse, et donc ce qui fait la force de gravitation d’un corps, sa puissance de courbure de l’espace-temps qui l’environne, c’est l’\u00e9nergie qui lie les atomes entre eux, c’est l’intrication des atomes et de leurs quanta d’\u00e9lectrons.<\/p>\n\n\n\n Je me r\u00e9p\u00e8te : ce qui fait attraction, c’est l’\u00e9nergie d’intrication des atomes, au m\u00eame titre que ce qui fait la force de toute soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est la communion de ses membres.<\/p>\n\n\n\n Car si les \u00e9toiles, les plan\u00e8tes, les satellites et les pommes Newtoniennes ont une trajectoire dict\u00e9e par la gravit\u00e9, par l’\u00e9nergie des corps alentour, pourquoi en serait-il autrement pour nous, humains ?<\/p>\n\n\n\n De fait, nos trajectoires de vie sont influenc\u00e9es par nos proches, et d’autant plus influenc\u00e9es sont nos vies, que l’intensit\u00e9 de nos liens est forte, que l’\u00e9nergie \u00e9chang\u00e9e, positive comme n\u00e9gative, est intense.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, nous suivons le cours de nos vies, sur un temps qui peut nous sembler rectiligne, ou bien nous sembler courbe, m\u00e9andrique, attir\u00e9s ou r\u00e9puls\u00e9s que nous sommes par les \u00e9nergies de nos semblables.<\/p>\n\n\n\n Alors, afin d’\u00e9viter d’\u00eatre en errance, ind\u00e9finiment, au seul gr\u00e9 des attractions et r\u00e9pulsions de chaque jour, pour \u00e9viter d’\u00eatre des f\u00e9tus de paille sur une onde capricieuse, nous nous construisons, contre cela, une droiture, une \u00e9querre, une morale personnelle qui fera de notre parcours un chemin plus architectur\u00e9 que s’il n’\u00e9tait qu’un anarchique flot furieux d’un torrent de montagne.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, de fol torrent erratique, nous nous faisons rivi\u00e8re, nourris de nos rencontres, et nous avan\u00e7ons vers l\u2018Oc\u00e9an ultime.<\/p>\n\n\n\n Et ce travail-l\u00e0, c’est exactement comme quand, sur une courbe, en classe de math\u00e9matiques, nous faisions DELTA X sur DELTA T<\/em> pour trouver et tracer la tangente \u00e0 la courbe en un point pr\u00e9cis. C\u2019est ce que nous faisons ici et maintenant, en prenant un temps pour soi, scripteur et lecteur.<\/p>\n\n\n\n La tangente que nous tra\u00e7ons ensemble, en d\u00e9cal\u00e9 certes mais en partage, nous donne une indication sur la vitesse \u00e0 laquelle nous avan\u00e7ons dans nos vies, ensemble et pour chacun de part de vers soi.<\/p>\n\n\n\n En cet instant pr\u00e9cis maintenant, nous extrayant du monde, de notre vie qui court, nous faisons un point pour prendre la tangente. Je n’affirme pas que nous fassions cela seulement ici, mais j\u2019affirme que c’est un bel espace-temps pour quitter la rive et faire rivi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9my Durand, 25 octobre 1621 et 6 d\u00e9cembre 2023 – La Rivi\u00e8re<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai un go\u00fbt certains pour les myst\u00e8res, et j\u2019aime \u00e0 mentionner, entre autres, les rivi\u00e8res Arcadiennes. Je me r\u00e9f\u00e8re en cela \u00e0 ce que l’Arcadie peut transporter comme flot symbolique et mythique. Je ne vais pas d\u00e9tailler ici combien le mythe de l’Arcadie vibre encore aujourd’hui ; cela m\u00e9ritera un article sp\u00e9cifique. Toujours est-il que … <\/p>\n(p. 203)<\/s>, cette tribu Arcadienne venue de Palestine, pays du Clan biblique de Bela, du roi Belos.<\/p>\n\n\n\n\n