Quand on avance dans la vie, il y a des passages\u2026 Tout est l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Il y a des pas sages. Et si les pas, eux, peuvent \u00eatre sages, celui qui passe a encore et toujours bien du chemin \u00e0 faire vers la sagesse, bien des voyages \u00e0 vivre encore…<\/p>\n\n\n\n
Tout est l\u00e0, pour celui qui voyage : il est en transition.<\/p>\n\n\n\n
J\u2019ai beaucoup tourn\u00e9 en rond dans ma vie, et je tourne encore beaucoup en rond. Et \u00e0 chaque fois que j\u2019arrive vers une lumi\u00e8re, une \u00e9toile qui aurait \u00e9clair\u00e9 ma nuit, j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 amorc\u00e9 une courbe et je fais d\u00e9j\u00e0 face \u00e0 la nuit.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi sont mes voyages, qui me conduisent \u00e0 c\u00f4toyer de plus pr\u00e8s la Lumi\u00e8re, mais m\u2019invitent aussi \u00e0 faire face \u00e0 l\u2019Obscurit\u00e9, soit symboliquement en passant plusieurs fois de la Lumi\u00e8re \u00e0 l\u2019Ombre, soit en portant mon regard sur mes alter-\u00e9gos dans lesquels je peux percevoir plus ou moins de lumi\u00e8re, selon mes habitudes, mes regards.<\/p>\n\n\n\n
De fait, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, mon regard sur le monde et mon rapport au monde ont \u00e9volu\u00e9, et je m\u2019exerce, au quotidien, \u00e0 regarder toute noirceur comme une chose simplement moins \u00e9clair\u00e9e, peut-\u00eatre, mais non moins \u00e9clairante, car la vraie lumi\u00e8re est partout. C\u2019est \u00e0 moi de ne pas l\u2019oublier, \u00e0 moi de la percevoir.<\/p>\n\n\n\n
Cette dynamique-l\u00e0, entre \u00e9clairant et \u00e9clair\u00e9, \u00e9veille en moi le sentiment ind\u00e9fectible de la Foi. Et un de ses symboles est, \u00e0 mes yeux, l\u2019\u00c9toile.<\/p>\n\n\n\n
Elle attire les regards, elle attire \u00e0 elle, et elle flamboie, elle livre, d\u00e9livre de la lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Une \u00e9toile ne tient sa lumi\u00e8re que d\u2019elle-m\u00eame, elle ne prend rien \u00e0 personne, elle se suffit \u00e0 elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Quand elle flamboie, elle partage sa lumi\u00e8re mais le terme flamboyer porte aussi l\u2019id\u00e9e d\u2019intermittence, comme une alternance d\u2019intensit\u00e9 qui dicte un certain rythme.<\/p>\n\n\n\n
Face \u00e0 une telle lumi\u00e8re, les humains peuvent accourir et s\u2019y perdre, tels Icare, ou bien autour d\u2019elle tournoyer ind\u00e9finiment, aveugl\u00e9ment, comme des papillons de nuit autour du lampadaire.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est peut-\u00eatre aussi pour cela que certains nomment, soulignent et mettent le focus sur le centre de l\u2019\u00e9toile, pour nous faire aller plus loin, plus pr\u00e8s, plus profond\u2026 au-del\u00e0 du doigt du sage que regarde l\u2019idiot.<\/p>\n\n\n\n
Ne sourions pas trop vite \u00e0 cette id\u00e9e de l\u2019idiot qui regarde le doigt qui indique la Lune. Le doigt, c\u2019est la direction, le chemin, le signe, et il n\u2019y a pas \u00e0 s\u2019interdire de le regarder. Au contraire, reconnaissons-lui cette vertu, et sachons comprendre son sens, la direction qu\u2019il nous montre.<\/p>\n\n\n\n
Le symbole de l\u2019\u00c9toile peut donc \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 comme la composante de trois \u00e9l\u00e9ments : une \u00e9toile, son flamboiement, et son centre. Or, chacun de ces \u00e9l\u00e9ments est une source intarissable de myst\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Premi\u00e8rement, consid\u00e9rons l\u2019\u00c9toile.<\/p>\n\n\n\n
Notre \u00e9toile premi\u00e8re est le Soleil. Et le soleil flamboie. Et il est le Dieu R\u00e2, pour les \u00c9gyptiens Antiques. C\u2019est un premier symbole.<\/p>\n\n\n\n
Mais dans notre culture et litt\u00e9rature Gr\u00e9co-Jud\u00e9o-Chr\u00e9tienne, le terme \u00e9toile nous am\u00e8ne un peu plus loin.<\/p>\n\n\n\n
En effet, dans l\u2019Ancien Testament, il est souvent question des \u00e9toiles du matin. Et en fait, l\u2019\u00c9toile du Matin, celle que nous appelons l\u2019\u00c9toile du Berger, c\u2019est V\u00e9nus.<\/p>\n\n\n\n
Hom\u00e8re la personnifie par \u00c9osphoros (Hom\u00e8re, chant XXIII, 226-2272 de L’Iliade), le porteur de l’aurore, que les Romains assimileront plus tard \u00e0 Lucifer, le porteur de Lumi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Mais V\u00e9nus est aussi, la nuit, le second astre brillant apr\u00e8s la Lune, devenue ainsi la d\u00e9esse de l\u2019Amour chez les Romain.<\/p>\n\n\n\n
Elle peut symboliser, ainsi, la transition entre la nuit et le jour ; et elle est tr\u00e8s li\u00e9e au chiffre cinq, nous allons le voir.<\/p>\n\n\n\n
Il y eut ensuite l\u2019\u00c9toile de Bethl\u00e9em qui selon l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Matthieu (\u00c9vangile selon Matthieu, 2, 1-12) a guid\u00e9 les myst\u00e9rieux Mages vers J\u00e9sus nouveau-n\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Les avis sont partag\u00e9s quant \u00e0 savoir s\u2019il s\u2019agissait ou non de V\u00e9nus, \u00e9ventuellement en conjonction avec une autre plan\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n
Jean, dans sa R\u00e9v\u00e9lation, que l\u2019on nomme Apocalypse, nous parle d\u2019une \u00e9toile, qui en devient myst\u00e9rieuse.<\/p>\n\n\n\n
En Apocalypse 8:10, il nous dit que \u00ab le troisi\u00e8me ange sonna de la trompette: et il tomba du ciel une grande \u00e9toile, brulant comme un flambeau. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Plus loin, en 9:1, il nous dit : \u00ab Le cinqui\u00e8me ange sonna de la trompette: et je vis une Etoile tomb\u00e9e du ciel sur la terre; et la clef du puits de l’abime lui fut donn\u00e9e \u00bb (Bible Darby, traduction fran\u00e7aise par JN Darby, XIX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 partir des textes originaux h\u00e9breux et grecs).<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit, l\u00e0, probablement pas de V\u00e9nus.<\/p>\n\n\n\n En revanche, l’\u00e9toile du matin est un des titres que Jean donne \u00e0 son J\u00e9sus-Christ. \u00ab Je suis la racine et la post\u00e9rit\u00e9 de David, l’\u00e9toile brillante du matin \u00bb (Jean, Apoc. 22.16).<\/p>\n\n\n\n Si l\u2019\u00e9toile du matin est bel et bien V\u00e9nus, les \u00ab\u00a0P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb catholique ont su nous la faire oublier, car elle est par trop un symbole f\u00e9minin. Ils pr\u00e9f\u00e9r\u00e8rent y associer une certaine Vierge Marie, nomm\u00e9e \u00ab\u00a0\u00c9toile du Matin\u00a0\u00bb dans les Litanies Lauretanae fix\u00e9es en 1601 par le pape Cl\u00e9ment VIII.<\/p>\n\n\n\n Alors pourquoi V\u00e9nus nous est-elle importante ? Je l\u2019ai mentionn\u00e9 tout \u00e0 l\u2019heure : elle est li\u00e9e \u00e0 la transition, au rythme, au chiffre cinq.<\/p>\n\n\n\n Le pentagramme<\/a> de V\u00e9nus, c\u2019est le parcours de V\u00e9nus observ\u00e9 depuis la Terre<\/a> (cf. Pierre Causeret, Cahier Clairaut n\u00b0148 \u00ab\u00a0V\u00e9nus\u00a0\u00bb, p.10 , Comit\u00e9 de Liaison Enseignants et Astronomes, Hiver 2014).<\/p>\n\n\n\n V\u00e9nus effectue une r\u00e9volution autour du Soleil en pratiquement 225 jours. C’est sa p\u00e9riode sid\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n Pendant ce temps, la p\u00e9riode sid\u00e9rale de la Terre est de 365 jours.<\/p>\n\n\n\n Leur mouvement combin\u00e9 fait que, r\u00e9guli\u00e8rement, les deux plan\u00e8tes, Terre et V\u00e9nus, sont en conjonctions inf\u00e9rieures : elles sont au plus pr\u00e8s l\u2019une de l\u2019autre. Cela arrive tous les 584 jours (environ 1 an et demi). C’est la p\u00e9riode synodique de V\u00e9nus.<\/p>\n\n\n\n A chaque p\u00e9riode synodique, nous voyons V\u00e9nus au plus pr\u00e8s, mais \u00e0 une position d\u00e9cal\u00e9e, \u00e0 chaque fois, de 144\u00b0.<\/p>\n\n\n\n Et ainsi, toutes les cinq p\u00e9riodes synodiques, tous les 8 ans, V\u00e9nus vient se repositionner quasiment au m\u00eame endroit dans notre ciel du matin.<\/p>\n\n\n\n Si on joint les positions de V\u00e9nus \u00e0 chacune des conjonctions inf\u00e9rieures, on obtient une \u00e9toile \u00e0 5 branches, une \u00e9toilee en pentagramme, symbolique et myst\u00e9rieuse aux yeux de beaucoup.<\/p>\n\n\n\n Le chiffre cinq, le nombre cinq. On pourrait le voir partout : les 5 doigts de la main, de l\u2019autre main, de chacun de nos pieds, les 5 orifices du visage, les 5 sens qui ne sont pas cinq en r\u00e9alit\u00e9, mais huit reconnus de nos jours\u2026 dont la perception de la Gravitation, le sens moral, etc.<\/p>\n\n\n\n On trouve aussi, dans le pentagramme, le nombre d\u2019or. Je parlerai un jour de son histoire passionnante, mais il me faut avancer.<\/p>\n\n\n\n Je mentionnais tout \u00e0 l\u2019heure les trois composantes \u00e9toile \/ flamboiement \/ centre.<\/p>\n\n\n\n Alors qu\u2019est donc ce flamboiement de l\u2019\u00e9toile ?<\/p>\n\n\n\n Selon Jean Solis, il s\u2019agit des \u00ab Langues de Feu<\/strong>, feu c\u00e9lestiel, \u00e9nergie du pur Amour, transmis par le Christ \u00e0 ses ap\u00f4tres et origine de la succession apostolique \u00bb. Cela fait \u00e9cho aux Actes des Ap\u00f4tres<\/strong>, 2.2 \u00e0 2.4 : \u00ab\u00a0des langues de feu leur apparurent [\u2026] et ils furent tous remplis du Saint Esprit\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Et il ajoute : \u00ab En alchimie, elles sont le feu secret qui va porter la Pierre au rouge plusieurs fois. \u00bb<\/p>\n\n\n\n D\u2019ailleurs, Patrick Burensteinas, dans son Heptalion<\/em><\/strong>, recueil initiatique en sept po\u00e8mes alchimiques (\u00e9ditions Le Mercure Dauphinois, 2015), nous confie ceci \u00e0 la cinqui\u00e8me \u00e9tape, qui est \u2013 comme par hasard \u2013 celle du Soleil :<\/p>\n\n\n\n C\u2019est un astre insolent : il est fier et radieux.<\/p>\n\n\n\n [Mais]A cet orgueil navrant, il devra dire adieu.<\/p>\n\n\n\n S\u2019il n\u2019est que tr\u00e8s brillant, tu devras, en partage,<\/p>\n\n\n\n Le rendre plus \u00e9clairant ; voil\u00e0 l\u00e0 ton ouvrage\u2026<\/p>\n\n\n\n Mais le Rubedo m\u2019am\u00e8nerait tellement loin aujourd\u2019hui que je remets \u00e0 plus tard son approfondissement.<\/p>\n\n\n\n De toute fa\u00e7on, je ne veux pas br\u00fbler les \u00e9tapes, justement : ne pas me laisser trop aspirer par la lumi\u00e8re qui flamboie.<\/p>\n\n\n\n Pour illustrer combien ce symbole de l\u2019\u00e9toile peut nous attirer loin, au chapitre XV de son ouvrage \u00ab La Grande Triade<\/strong> \u00bb, chapitre intitul\u00e9 \u00ab Entre l\u2019\u00c9querre et le Compas \u00bb (\u00e9ditions Gallimard Tradition, 1957-2016, p.112), Ren\u00e9 Gu\u00e9non rappelle qu\u2019\u00ab entre les deux [l\u2019\u00e9querre et le compas], est g\u00e9n\u00e9ralement figur\u00e9e l\u2019\u00c9toile, qui est un symbole de l\u2019Homme, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment de l\u2019\u00a0\u00bbHomme R\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb, et qui compl\u00e8te ainsi la repr\u00e9sentation de la Grande Triade. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il annote que l\u2019\u00ab \u00c9toile est \u00e0 cinq branches, et que cinq est le nombre du \u00ab\u00a0microcosme\u00a0\u00bb ; cette assimilation est d\u2019ailleurs express\u00e9ment indiqu\u00e9e dans le cas o\u00f9 la figure m\u00eame de l\u2019homme est repr\u00e9sent\u00e9e dans l\u2019\u00e9toile (la t\u00eate, les bras et les jambes s\u2019identifiant \u00e0 ses cinq branches) \u00bb, c\u2019est ce que l\u2019on appelle le pentagramme d\u2019Agrippa.<\/p>\n\n\n\n Quant \u00e0 l\u2019\u00a0\u00bbHomme r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb, il ajoute que suivant un ancien rituel, l\u2019\u00a0\u00bb\u00c9toile est le symbole de l\u2019Homme resplendissant de lumi\u00e8re au milieu des t\u00e9n\u00e8bres du monde\u00a0\u00bb. Il y fait l\u00e0 une allusion \u00e0 ces paroles de l\u2019\u00c9vangile de Saint-Jean (1,5) : \u00ab\u00a0Et Lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt\u00a0\u00bb. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Tout cela est si passionnant, fascinant, et tout semble se r\u00e9pondre, ind\u00e9finiment, et r\u00e9sonner comme un \u00e9cho infini.<\/p>\n\n\n\n Par exemple, dans Le Kybalion, Herm\u00e8s Trism\u00e9giste d\u00e9livre Sept Lois Universelles dont Les principes de v\u00e9rit\u00e9 sont \u2026 pour plus tard…<\/p>\n\n\n\n Mais la Cinqui\u00e8me loi est celle Rythme.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Tout coule, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, tout a sa dur\u00e9e, tout \u00e9volue puis d\u00e9g\u00e9n\u00e8re ; le balancement du pendule se manifeste en tout ; la mesure de son oscillation \u00e0 droite est semblable \u00e0 la mesure de son oscillation \u00e0 gauche ; le rythme est constant \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 donc le flamboiement de l\u2019\u00c9toile.<\/p>\n\n\n\n Venons-en donc \u00e0 son centre.<\/p>\n\n\n\n Dans son Petit dictionnaire philosophique <\/em><\/strong>[1]<\/a>, Wladimir Onkielewitch (Jean Solis, alias Tr\u00e8s Regrettable Fr\u00e8re Wladimir Onkielewitch, \u00e9ditions Aureus, IVe<\/sup> \u00e9dition, 2019.) affirme que l\u2019\u00c9toile est le symbole fondamental de la spiritualit\u00e9. Elle poss\u00e8de cinq branches qui, ajoute-t-il, acide, signifient tellement de choses que personne n\u2019est d\u2019accord. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Quant \u00e0 son centre, la lettre \u00ab\u00a0G\u00a0\u00bb, rajoute-t-il, il veut dire G<\/strong>od depuis son apparition il y a trois-cents ans en Grande Bretagne, mais par chauvinisme culturel [certains] pr\u00e9f\u00e8rent G<\/strong>\u00e9om\u00e9trie, voire G<\/strong>u\u00e9matrie. \u00bb (la G<\/em><\/strong>ematria<\/em> est la num\u00e9rologie h\u00e9bra\u00efque, l\u2019\u00e9tude kabbalistique des lettres par les nombres dans la Torah\u2026)<\/p>\n\n\n\n Jean Solis, au-del\u00e0 de ces boutades, rappelle plus s\u00e9rieusement, dans son manifeste pour le christianisme \u00e9sot\u00e9rique,<\/strong> titr\u00e9 \u00ab En Esprit et en V\u00e9rit\u00e9 \u00bb<\/strong> (\u00e9dition Aureus, 2020) que le G<\/strong> est aussi celui de la G<\/strong>nose, G<\/strong>nosis, la connaissance, le serpent de la G<\/strong>\u00e9n\u00e8se, courant magique n\u00e9o-platonicien.<\/p>\n\n\n\n Le G<\/strong> est aussi celui du Saint G<\/strong>raal, du G<\/strong>ris (entre le Blanc et le Noir), et m\u00eame du G<\/strong>u\u00e8se, la langue m\u00e8re et sacr\u00e9e du Christianisme, notamment de l\u2019\u00c9glise primitive d\u2019Ethiopie qui, depuis les temps \u00e9vang\u00e9liques\u00a0 (Actes des Ap\u00f4tres, 8.25 \u00e0 8.40, et Jean Solis, \u00ab\u00a0En Esprit et en V\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, p.97), nous transmet le mythe du Pr\u00eatre-Jean\u2026<\/p>\n\n\n\n Jean-Christophe Giesbert, dans son ouvrage \u00ab Le Langage des Oiseaux, R\u00e9v\u00e9lation du Secret Herm\u00e9tique \u00bb (2\u1d49 \u00c9dition, 2023), nous rappelle que dans l\u2019alphabet \u00ab la lettre G<\/strong> vient apr\u00e8s la lettre F<\/strong>, lettre du Faire, de la Force, du Feu qui sublime et d\u00e9passe la mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le G<\/strong> marque donc le passage \u00e0 un niveau de conscience diff\u00e9rent, li\u00e9e \u00e0 l\u2019involution, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019\u00e9volution int\u00e9rieure de l\u2019\u00catre. Son dessin \u00e9voque d\u2019ailleurs un retour vers l\u2019int\u00e9rieur. C\u2019est la lettre du Graal et du Guide qui sont en nous\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il \u00e9voque effectivement le dessin de la lettre G<\/strong> qui a une histoire particuli\u00e8re et symbolique. C\u2019est une des tr\u00e8s rares lettres \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 litt\u00e9ralement invent\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Quintilien, dans son Institution oratoire pr\u00e9cise que selon Plutarque<\/a>, c\u2019est Spurius Carvilius Ruga (Rufa), personnage semi-l\u00e9gendaire de la Rome antique, qui aurait invent\u00e9 la lettre G<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Alors que d\u2019un point de vue plus historique, c\u2019est Appius Claudius Caecus, premier \u00e9crivain latin connu par ses sentences morales, qui apposa un trait horizontal \u00e0 la lettre C \u00c9trusque, cette m\u00eame lettre, la troisi\u00e8me de l\u2019alphabet, venant du Gamma grec dont la graphie repr\u00e9sente une \u00e9querre\u2026<\/p>\n\n\n\n <\/a> En musique, le dessin de la clef de sol<\/a> est d\u00e9riv\u00e9 de la lettre G, lettre utilis\u00e9e dans le monde anglosaxon pour \u00e9crire la note sol.<\/p>\n\n\n\n Certains voient dans la Majuscule du G le demi-cercle du C auquel s\u2019adjoint une \u00e9querre : petite barre verticale s\u2019\u00e9levant vers Dieu puis horizontale revenant vers le centre, vers le monde Humain.<\/p>\n\n\n\n D\u2019autres y voient plus le dessin d\u2019une spirale involutive qui part du C\u00e9leste en haut \u00e0 droite, puis commence une courbe descendante jusqu\u2019au monde Terrestre et remonte vers le monde Humain \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n Le G peut \u00eatre aussi le G\u00e9nie qui \u00ab\u00a0\u00e9l\u00e8ve aux grandes choses\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le mot \u00ab\u00a0G\u00e9nie\u00a0\u00bb est myst\u00e9rieusement ambigu : selon le TLFi (Tr\u00e9sor de la langue Fran\u00e7aise informatis\u00e9, http:\/\/www.atilf.fr\/tlfi, ATILF – CNRS & Universit\u00e9 de Lorraine, 1994), il peut d\u00e9signer une divinit\u00e9 tout aussi bien qu\u2019une aptitude, une facult\u00e9 humaine. Le terme \u00ab\u00a0G\u00e9nie\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 introduit dans notre langue en 1532 par un certain Rabelais, dans soninitiatique Pantagruel<\/em>. Il d\u00e9finit le G\u00e9nie comme \u00e9tant un \u00ab caract\u00e8re, une tendance naturelle de l’esprit \u00bb (Fran\u00e7ois Rabelais Pantagruel, VI, \u00e9d. V. L. Saulnier, pp. 33-34).<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0, j\u2019ai fait le tour de ce que m\u2019\u00e9voque l\u2019\u00e9toile\u2026 non pas LE tour, en fait, mais UN tour\u2026 on pourrait en faire 3, 5, 7, une infinit\u00e9 sans tarir le sujet…<\/p>\n\n\n\n Horace, dans son Art Po\u00e9tique (\u00c9p\u00eetre aux Pisons, plus connue sous le nom d’Art po\u00e9tique, estim. 10 av. J.C., \u0152uvres d’Horace<\/em>, Paris, Les Belles Lettres<\/a>, Collection des Universit\u00e9s de France, 1934), nous affirme que Bis repetita placent<\/em><\/strong>, et cela est dit sans ironie aucune, parce que la r\u00e9p\u00e9tition fait l\u2019usage, la r\u00e8gle, la tradition\u2026 et ainsi se transmet la culture, pour s\u2019impr\u00e9gner de la grandeur et de la beaut\u00e9 de nos mythes, l\u00e9gendes, r\u00eaves et histoires en tous genres.<\/p>\n\n\n\n Alors consid\u00e9rons cette myst\u00e9rieuse \u00ab Etoile \u00bb, ne la perdons jamais de vue. <\/strong>Il ne suffit pas de voir les \u00e9toiles, mais de les consid\u00e9rer, les regarder avec une grande attention.<\/p>\n\n\n\n L\u2019adjectif \u00ab\u00a0myst\u00e9rieuse\u00a0\u00bb, est performatif. Je m\u2019explique : ne le serait-elles pas intrins\u00e8quement, myst\u00e9rieuses, que le simple fait de nous l\u2019affirmer nous les rendent myst\u00e9rieuses car nous y chercherons toujours des secrets.<\/p>\n\n\n\n Alors autant s\u2019y faire : le symbole de l\u2019\u00e9toile est myst\u00e9rieux, et le restera toujours, parce qu\u2019il nous invite \u00e0 nous sentir en constante d\u00e9couverte et avanc\u00e9e vers des choses toujours plus grandes.<\/p>\n\n\n\n Ce peut donc aussi \u00eatre un symbole de la pers\u00e9v\u00e9rance \u00e0 apporter \u00e0 notre qu\u00eate, un symbole comme un rappel pour le jour o\u00f9 on pourrait se sentir \u00ab\u00a0abouti\u00a0\u00bb, dans nos parcours : la vue des \u00e9toiles nous rappellera \u00e0 l\u2019ordre, sera l\u00e0 pour nous rappeler qu\u2019il restera toujours une part de myst\u00e8re et de g\u00e9nie \u00e9l\u00e8ve aux grandes choses.<\/p>\n\n\n\n Quand on avance dans la vie, il y a des passages\u2026 Tout est l\u00e0. Il y a des pas sages. Et si les pas, eux, peuvent \u00eatre sages, celui qui passe a encore et toujours bien du chemin \u00e0 faire vers la sagesse, bien des voyages \u00e0 vivre encore… Tout est l\u00e0, pour celui qui … <\/p>\n
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![<\/a> En musique, le dessin de la](\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:GClef.svg?uselang=fr\"){kind=link}